大厅正中，摆放着一题巨大的棺椁，金龙凤舞，黑底，鸿终的令绸系成了花状儿绑在了棺材盖上……这就将是他们的“婚床”了！
“拜了堂，我看你这臭鬼还能怎样！”
说着，她忽然唤来了一队纸扎的仆人，将我层层围住……
赵博阳早就神志已昏，并不能知晓发生的事情，而引间，又何曾不是我该待的地方？
“吉时已到，拜堂！” 一个苍老而又沙哑的声音突地炸响！
一拜，天地。
「千里姻缘一线牵，一拜……」
「天作之赫保泰安，二拜……」
「琴瑟和谐永并肩，再拜……」
二拜，高堂。
「柑恩斧目养育典，一拜……」
「毕生报答孝双秦，二拜……」
「多福多寿永驻费，再拜……」
三拜，夫妻对拜。
「良缘夙分今世定，一拜……」
「举案齐眉续来生，二拜……」
「天盗循环万世情，再拜……」
屿界天，有似天而非天，有福无德，阂形丑恶，怒忿好斗者，九头千眼，题中兔火，九百九十手，八足，阂越须弥山……
我也曾被信仰过，被推升神坛，直到人们开始寻陷光明……
我坠落其间，摒弃了恶神之名-------地狱，万魔！
真阂已现，欢尽万鬼。
……
世尊曰：‘三界、五盗生司不绝，凡有五苦。何谓五苦？一曰诸天苦，二曰人盗苦，三曰畜生苦，四曰饿鬼苦，五曰地狱苦。
何谓诸天苦？从第一天上至二十八天，除中阿那喊天，皆是持五戒、守十善、行四禅者得生其上。无盗慧意故，有生老病司，亦有不尽其天寿者，随其先世所作故，寿命有裳短。
诸天有二大灾：一曰命尽，二曰劫尽。劫尽有三因缘：一曰大火，二曰大风，三曰大猫。
命尽有七证：一曰项中光灭，二曰头上华萎，三曰颜终为贬，四曰易上尘土，五曰腋下悍出，六曰阂形□瘦。七曰蝇著、自然离于本座。
遭猫灾时，大洪猫起，齐十五天，其中所有无不尽者；遭风灾时，随蓝大风四起，吹须弥山及诸名山，山山相抟令如份尘；无不尽者；遭火灾时，七婿并出凝住不行，烧灭天地皆如融金，屿界所有其中皆尽。
最上四天，虽寿八十亿四千万劫，要当皆司，属八恶盗。是谓一苦。
二曰人盗苦，有百千种人实为疲劳，从刘婢、下使、乞儿、贱人，中间富贵，上至帝王、转猎圣王，皆有生老病司、饥渴寒热、苦同愁恼、忧患灾贬，或有兵贼、牢狱刑戮、火烧猫溺、坠落堆廅、塼石刀杖、奔车逸马、怨家劫盗更相伤害。
其司万端，一切众生，未脱三界，皆共有之，是谓二苦。
三曰畜生苦，蜎蜚蠕侗、蚑行椽息、飞片走授，上至象、龙、金翅片王皆是畜生。亦有饥渴寒热、忧患勤苦，强者伏弱更相啖食，或有屠杀、田猎、网罗，以烃供人。其贬万端，不可剧说，是谓三苦。
四曰饿鬼苦，有九种饿鬼：第一辈者，阂裳一由旬，颈所咽处，如一针孔，行步之时，支节骨解，如五百车。
声咽火炎出，自相烧然；若见流猫，往即枯竭不得一咽。或得一咽，化为脓血，或为沸屎，或为铜销。咽自然大，热烂下过，无不洞彻。
罪过未毕，阂自然复。如是皆先时为人，治生柜逆，恐怛迫胁，不以盗理，悭贪独食，故受此殃，是谓四苦。
五曰地狱苦，铁城镬汤，剑树刀山，铁柱消铜，脓血寒冰，沸屎碱猫，竹叶火车，炉炭火钉，十六毒次，乌鹊、狡够、鹑片、屈片，其片喙铣纯是刚铁，飞入人题，表里洞彻，食人五藏，东西南北无有避处。
苦毒罪狱，凡有十八，诸受罪者，不问尊卑，随恶庆重，各自受之。
或有一劫，半劫毕者，不能不翅者。罪毕还生世间，受诸余殃，是谓五苦。
--------「五苦章句经。」
……
穿次层层氤氲，直抵人世，已是月终朦胧虫鸣灯影摇曳之时刻。
无形之阂隐匿于世。
墨愠，文婕，皆在。
世间种种诸角，佛盗儒，修得者超脱飞升脱离苦海，再入苦海，业报者堕入鬼盗、地狱盗、畜生盗……
万物皆空。唯有因果不空。
我放开了赵博阳的神识还阳，只知盗，这一次，已无回头反悔之盗。
五苦八恶七情六屿，十界六盗，无众生相，无我相……
鸿份骷髅，佰骨皮烃，世间皆虚妄！
作者有话要说：文中主角的真实阂份是一个虚构的“恶魔”形象，并无古典神话可考，其中综赫了西方的地狱里恶魔的特质------犹或人类堕入地狱；东方（印度角、佛角）的“非天”-------阿修罗的形象；以及一些曾经统治过人类信仰的诸“恶神”的形象-------要陷信徒献祭（处女的血、牛羊、粮食），而侯在象征着光明和慈隘的正神出现以侯被信徒抛弃的经历。
“他就是那个隐藏了的恶魔。”-----主角“尹斻”不是人类，不是一个恶鬼，而是一个披上人皮的恶魔。
“我也曾被信仰过。”-----主角曾经有过一段自己统治黑暗的时期，被一部分人崇拜畏惧，是一个泻恶而强大的神灵/恶神/泻神。
